ЧАВО

1. Почему лютеране не просят помощи девы Марии или святых? доб. 27.1.10

Лютеране верят, что вполне возможно почитать святых и девы Марии (т.е. вспоминать их жизнь, ставить их в пример), но неуместно им молиться или рассматрывать их как посредники между Богом и людьми (это не заповедано, не указано и не имеет примеров [или свидетельств] в Писании). Пока лютеране предполагают что любая относящаяся к доктрине ошибка могла бы исказить или отрицать Писание, мы тоже предполагаем, что любой человек (независимо от вероисповедания), который искренне верит в Иисуса Христа как Спаситель, будет спасён.

(В Символе веры и нескольких других письмах, фраза общение святых используется как синоним для Святой Христианской (католической или универсальной) Церкви. В том смысле это значит «те, кто верует в Христа». (Поэтому, если Вы - верующий в Христа, то Вы - святой.)

Лютеране верят, что Бог открыл нам в Писании только одного безгрешного человека - Иисус Христос. Православная церковь учит тому, что дева Мария была безгрешна с первого часа своей жизни и до её конца, а наша церковь утверждает что нет доказательства этого в Писании.

Наша церковь учит что «И хотя все Ангелы на небесах молятся за нас (что и Сам Христос также делает), что совершают и святые на земле, а возможно, и на Небесах, все же отсюда не следует, что мы должны взывать к Ангелам и святым, поклоняться им, а также поститься, устраивать празднества, проводить мессы в их честь, жертвовать и учреждать церкви, алтари, богослужения и всякими другими способами служить им, почитая их, как утешителей в нужде [как покровителей и ходатаев], распределяя между ними различную помощь и приписывая каждому из них какую-то конкретную форму помощи. Ибо это является идолопоклонством, и такая честь [оказание помощи] принадлежит одному лишь Богу.» [из Шмалькалденских Артикулов – II II 26]


2. Что за название "лютеранин"? Лютеране есть христиане, да? доб. 27.1.10

Вот краткое объяснение о лютеранах из кинижочки Чему учат Библия и Лютеранская Церковь (написанной Гарольдом Эсстанном), копию которой Вы можете заказать от нас бесплатно (отправьте имя, фамилию и почтовый адрес нам на booklet@crossroadsoutreachministry.org):

Около пятисот лет назад Христианская церковь находилась под тлетворным влиянием множества лжеучений. Человек по имени Мартин Лютер вернул людей к учениям Библии. То, что он делал вместе со своими сподвижниками, назвали Реформацией. Через Лютера Бог возвратил церковь к чистоте учения и к новой жизни веры во Христа.

Учения Лютеранской церкви не новы. Учения Лютеранской церкви - это учения Библии. Таким образом, Лютеранская церковь - это не новая церковь.

Это не секта и не культ.

Это церковь, учения которой основаны на словах, записанных пророками Ветхого Завета и апостолами Нового Завета. Библия рассказывает нам об Иисусе Христе.

Учения Лютеранской церкви - это учения изначальной, древней церкви апостолов и ранних Христиан.


3. Что такое Лютеранская Церковь - Миссурийский Синод (ЛЦМС)? доб. 28.1.10

Лютеранская Церковь - Миссурийский Синод (ЛЦМС) была основана в 1847 в штате Миссури, восьмая по величине протестантская деноминация в США и вторая по величине лютеранская церковь в США после Евангелической Лютеранской Церкви в Америке (ЕЛЦА). Насчитывает 2.5 миллиона верующих объединенных в 35 округов. В отличие от большинства лютеранских церквей не имеет епископального управления. Возглавляется президентом. Богословский центр - Теологическая семинария Конкордия.

Умеренно-консервативная лютеранская деноминация, основанная немецкими иммигрантами. Антинемецкие настроения времён первой мировой войны заставили американизировать имидж церкви, отказаться от оставшихся служб на немецком. Считает, что только пост пастора установлен Богом, тогда как остальные посты в церкви это мирские институты и, соответственно, их могут занимать женщины. Церковь отвергает гомосексуальные браки и аборты.


4. Почему нет иконов или изображениий духовных лиц (как святые и апостолы) в лютеранской церкве, особенно в святилище? доб. 4.2.10

Лютеранская церковь всегда высоко ценила музыку и искусства. Эти божественные дары обогащают поклонение и помогают при обучении, сосредотачивая внимание на духовных истинах. Однако если люди начинают поклоняться каким-либо земным предметам вместо Бога, уповая на их помощь, они совершают идолопоклонничество.

[Объяснение из кинижочки Чему учат Библия и Лютеранская Церковь, описанной в ответ на второй вопрос наверху.]

5. Почему в лютеранской церкви пастор носит мантию во время богослужения? доб. 22.7.10

Это не мантия, а альба (от лат. albus -"белый"). Альба — традиционное евхаристическое облачение, надеваемое пастором на богослужении. Церковные облачения играют двоякую роль: литургическую и объединительную. Литургическая проявляется в том, что особым одеянием выделяется человек, который выполняет определённые литургические обязанности — пастора, помощника пастора, прислужника, органиста и др. Объединяющая роль обеспечивает преемственность в церкви. Независимо от времени и места, церковные облачения — знак единства Святой Апостольской Церкви.

В Ветхом Завете Бог заповедал иудейским священникам и их помощникам носить определенные одежды при выполнении литургических обязанностей. Христианской же церкви не заповедана такая одежда, но в соответствии с принципом христианской свободы, она продолжает эту традицию. Поэтому священнослужители традиционно одеваются особым образом для выполнения своих обязанностей при проведении богослужений и особых ритуалов. В Новом Завете нет определённых указаний, касающихся церковных облачений, поэтому история их развития была долгой и сложной. Самые первые церковные облачения похожи на одеяния чиновников Римской Империи. Впоследствии их вид постепенно меняется вплоть до периода Реформации, когда радикально настроенные реформаторы требуют избавить церковь от признаков, отделяющих священнослужителей от остальных людей. В XIX-XX веках интерес к церковным облачениям проявляется вновь. Различия в церковных облачениях начинают проявляться и в зависимости от приверженности церкви той или иной христианской "традиций". Римско-католическая и другие Западные церкви используют похожие одеяния, в то время как Восточная Православная церковь следует иной традиции церковной одежды.

[Объяснение из киниги Руководство для служителей алтаря, напечатанной Фондом "Лютеранское Наследие"]


6. На алтаре в лютеранской церкви обычно стоят две свечи. Какую роль играют свечи на богослужении? доб. 22.7.10

Использование свечей в церкви имеет долгую и сложную историю. В ранней церкви использовались в основном масляные лампы; свечи вошли в церковный обиход лишь около IV в. Сначала лампы и свечи на алтарь не ставили, устанавливая их на подставках возле него, иногда их держали в руках помощники священнослужителей (см. рис. 9. 2). Обычай ставить подсвечники на алтарь появился в XII веке3. До изобретения электрической лампочки свечи использовались в качестве светильников, тем самым выполняя две функции: практическую — они освещали церковный зал, и символическую, берущую начало в Ветхом Завете (Быт. 1: 3) и основанную на высказывании Христа: "Я свет миру" (Иоан. 8:12).

Количество и расположение свечей в алтарной части на протяжении церковной истории подвергалось значительным изменениям. Обычай ставить свечи на алтарь зародился в Средневековье и сегодня в большинстве церквей на алтарь ставят минимум две свечи, называемые "причастным или евхаристическим огнем", так как их зажигают, если на богослужении отправляется Таинство Святого Причастия. Теологи расходятся во мнениях, зажигать ли эти свечи для богослужения, в котором не отправляется Таинство Святого Причастия или нет, но поскольку их свет символизирует Бога Отца и Иисуса Христа как "Свет миру", нет никаких оснований запрещать использование причастных свечей на таких богослужениях. [В лютеранской церкви можно увидеть "Священный огонь", называемый иногда "вечным светом". Он представляет собой лампу или свечу, висящую на потолке или укрепленную на стене, которая горит круглый год. Согласно лютеранской традиции, "Священный огонь" символизирует постоянное (вечное) присутствие Божие, отсюда и название "вечный свет".]

[Объяснение из киниги Руководство для служителей алтаря, напечатанной Фондом "Лютеранское Наследие"]


7.
Что за флаги в святилище? Символизируют ли они разделение церкви и государства? доб. 22.7.10

Во многих лютеранских церквях в алтарной части или нефе можно увидеть флаги. Практике их использования в церкви следует противостоять, т.к. национальный или государственный флаг является символом государства, ценности и цели которого отличны, а зачастую и несовместимы с ценностями и целями церкви. Так называемый "христианский флаг" — образец избыточного символизма, отвлекающий внимание от центра церкви — алтаря и алтарного креста. Флаги не несут в себе литургического значения.

8. Лютеране верят что мы получаем дар оправдания благодатью Божьей посредством искупления только через веру.  Что значит «оправдание»? доб. 15.1.12

Слово «оправдание», вошедшее во многие ев­ропейские языки, происходит от латинского слова «justitia», которое можно перевести, и как «праведность», и как справедливость». Библейское учение об оправдании опреде­ляет правильные отношения между Богом и сотворенными Им людьми. Оно говорит о том, как Бог восстанавливает эти правильные отношения между падшими грешниками и Собой, спасая их от греха и смерти, возвращая им саму жизнь. Самой сердцевиной, основой человеческой жизни во всей её полноте галяются эти правильные отношения с Богом. В Его глазах праведность — это и есть сама жизнь.

Оправдание — это акт Бога. Он заново сотворяет падших грешников. Он преобразует их в Своих избранных детей посредством дарования правильных отношений с Собой. Его усилия — это благодать, а Его усилия возникают из благодати.

Лютеране иногда спорят, правильно ли толковать слово «оправдывать», как «делать праведным» наравне с «объявлять праведным». Понятие «делать праведным» часто используется для обозначения праведности, которая «фактически» присутствует в праведных поступках горизонтального направления. В этой связи лютеране часто подчёркивают, что лучшим переводом было бы «объявлять праведным». Однако, Слово Господне действует в оправдании. Оно творит, говоря — оно делает то, что говорит. Оно делает грешников праведниками, провозглашая их праведными. Мы действительно такие, какими нас объявляет Бог — мы полностью сформировались, как дети Божьи, когда Его Слово творит новую реальность прощения наших грехов и дара жизни во Христе для нас.

[Объяснение из киниги Христианская Вера, напечатанной Фондом "Лютеранское Наследие"]

9. Почему лютеранская церковь не учит "когда-то спасаемый всегда спасаемый"? доб. 15.1.12

Обучение "когда-то спасаемый всегда спасаемый" противоречит стихи в Новом Завете, которые проясняют, что все верующие могут отпасть от веры и потерять спасение. Это вполне возможно отклонить веру и потерять наше спасение, но в Своей власти Бог держит нас в вере. Он обещал держать тех, кто доверяет Ему.


10.
Что такое «свободная воля»? доб. 29.4.12

Чтобы понять значение фразы «свободная воля», мы должны сначала решить, верим ли мы доктрине Первородного греха*.  Таким образом человек сначала спрашивает:  Преподаёт ли Библия о полном духовном отчуждении, развращённости и смерти от концепции и рождения? древний теолог Августин пришёл к этому заключению, которое отозвали эхом Мартин Лютер и другие протестанские реформаторы.  Тот же самый вопрос важен, если мы обсудим крещение младенцев и детскую потребность в прощении.  Отклоняя фатализм, Лютеранская церковь учит, что воля человека свободна только в "гражданской" сфере.  Таким образом нам свободно выбирать какую одежду носить или превышать на дороге установленной скорости, а всё же не можем прийти к Богу или доверяю ему.  

*Лютеране, как большинство христиан понимают, что «первородный грех в человеческой природе есть… не только полное отсутствие чего бы то ни было хорошего в делах духовных, Богу служащих, но и в том, что вместо утраченного человеком образа Божия воцаряется испорченность всей природы и всех сил человека, прежде всего наивысших, главнейших способностей души, в интеллекте, в сердце и в воле, - испорченность отвратительная, глубочайшая как бездонная пропасть, неописуемая… После грехопадения, человек наследует от своих родителей прирождённое стремление к злу, внутреннюю нечистоту сердца, злое вожделение и злые наклонности…».  [цитата из Формулы Согласия (1577)]

 

11. За чем лютеране крестят детей? доб. 04.06.14

За чем лютеране крестят детей? Простой ответ - слова Христоса Сам об этом и факт что крещение детей учит нас, что спасение не зависит от нас, но зависит от благодати Бога. Длительный ответ:

Церковь крестит взрослых и подростков, если они сами желают этого, после соответствующей подготовки. Она крестит несовершеннолетних детей по желанию их родителей, поскольку происходящее благодаря Христу исцеление относится и к детям, и уже ребенок нуждается в милости Божьей (Марк 10, 13-16). Божий дар Святого крещения воспринимается как благо лишь в вере (Марк 16, 16); но вера - это нечто иное чем усвоение разумом. Никто не может сказать, когда человек начинает или прекращает верить. В лице всех своих членов община отвечает зато, чтобы призыв к Святому крещению сохранялся в ее среде.

Правда, что в библии нет ни одного повествования, в котором бы ясно говорилось о крещении детей, но в библии есть обетования, которые включают себя детей. (Деяние 2:37-39, Евреям 8:10-11, Деяние 16:14-15, 16:30-34). И правда, что крещение как наружный акт само по себе не спасает. Но крещение, соединенное верой, спасает через воскресение Иисуса Христа (1 Петра 3:21). 

Даже в Православной Церкви детей крестить можно. Пишет священник Константин Пархоменко на своём сайте:

Таинство Крещения – не юридическое примирение с Богом, не посвящение, приобщающее к какому-то сокровенному знанию. Таинство Крещения есть привитие веточки к Древу Жизни, ко Христу. Родиться заново,свыше, войти в тесное благодатное единение с Господом. Разве это возможно только для взрослого?

Правомочность крещения младенцев, пишет протопресвитер Иоанн Мейендорф, «опирается не на идею «греха», который может представить младенцев виновными в очах Божиих и нуждающимися в Крещении ради оправдания, но на том, что на всех этапах жизни, включая младенчество, человек нуждается в том, чтобы «родиться вновь», – то есть начать новую и вечную жизнь во Христе. Ведь и «сознательный взрослый» не в состоянии вполне постичь конечную эсхатологическую цель новой жизни».:

 

12. Ваш вопрос здесь?

Что Вы хотели бы (у)знать о нас, нашей церкви или лютеранах? Зададите свой вопрос!

 

We are striving to provide a Crossroads to the growing Russian-speaking community and those connected to it...
© Crossroads Outreach Ministry at St. John Lutheran Church. Все права защищены. Последнее изменение - 04.06.14